مستشارك القانوني

21/08/2026

21/08/2026

الطلاق عبر الهاتف في القانون السوري 📱⚖️
هل يقع الطلاق إذا قال الزوج لزوجته عبر الهاتف: «أنتِ طالق»؟ 🤔
وفق قانون الأحوال الشخصية السوري، يقع الطلاق باللفظ أو بالكتابة، ويقع من العاجز عنهما بإشارته المعلومة، كما يجوز للزوج أن يوكّل غيره بإيقاع الطلاق أو يفوّض زوجته بتطليق نفسها.
لكن من الناحية القضائية، لا يكفي مجرّد الادعاء بحدوث مكالمة هاتفية لإثبات الطلاق؛ فقد استقرّ اجتهاد لمحكمة النقض السورية على أن اعتماد محادثة هاتفية يدّعي الزوج أنه أقرّ خلالها بالطلاق لا يصحّ دليلاً، ما لم يثبت إنشاء الطلاق أمام شاهد أو على مسمع منه.
لا تُبنى آثار الطلاق رسمياً على منشور أو تسجيل صوتي وحده؛ بل يلزم توثيق الحكم أو الواقعة لدى المحكمة المختصة..
📌 الخلاصة: الطلاق عبر الهاتف ليس مسألة محسومة بمجرد وجود مكالمة؛ فالعبارة والنية والأهلية ووسيلة الإثبات جميعها مؤثرة، والمحكمة الشرعية هي الجهة التي تتحقق من الواقعة وتسجّل آثارها وفق القانون السوري. ⚖️
منقول

21/08/2026

استشارات أحوال شخصية زواج وطلاق
عقد الزواج
فسخ عقد الزواج اسباب
بطلان عقد الزواج اسباب
نفقات زوجية
دعوى تفريق
متابعة زوجية
حضانة اولاد
نزع حضانة
ولاية على الأطفال
تحكيم
ارسل رسالة أو تسجيل صوتي واضح على الخاص وسنرد بأقرب وقت ممكن

21/08/2026

بطلان تخيير الطفل بين والديه شرعا
الولاية تكليف إلهي وليست رغبة طفل:
الشريعة جعلت الأب هو المسؤول أمام الله عن حماية ابنه واستبدال هذا التكليف الإلهي برغبة طفل غير مكلف ولا مدرك للمصلحة يسقط التكليف الإلهي ويجعل الأمانة بيد من لا يحسن حملها.
1️⃣ الأدلة من القرآن الكريم على بطلان التخيير:
🔴 ١ ـ آية الإرضاع والحضانة:
(فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن).
الآية صريحة في أن الولد للأب.
والأم ترضعه بأجر من مال الأب إن أتفقا على الأجر.
فإذا كان الرضيع الذي هو أشد حاجة لأمه هو ملك لأبيه وينفق عليه فمن باب أولى أن يكون الطفل المميز المستغني عن خدمة النساء تحت ولاية أبيه. والحضانة أيضاً بأجر مقابل هذا العمل فإن انتهى العمل فلا أجر لها.
كما
أن من حق الأب وهو الولي والمنفق أن يقوم بتغيير الحاضنة إذا ثبت له إهمالها في شئون الحضانة.
🔴 ٢ ـ آية الإنفاق والولاية:
(وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف).
نسب الله المولود إلى أبيه فقال: (المولود له) أي الأب ولم يقل (المولود لها).
وربط النفقة بالولاية فمن وجبت عليه النفقة وجبت له الولاية.
والأب هو المكلف بالنفقة إجماعاً حتى بعد الطلاق فتكون له الولاية تبعاً لذلك.

🔴 ٣ ـ آية القوامة:
(الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم).
القوامة في اللغة والشرع تعني الولاية والرعاية والسيادة.
والولد جزء من المرأة فولاية الأب عليه فرع عن قوامته على أمه.
فإذا بلغ الولد سن الاستغناء عن خدمة النساء انتقل إلى ولاية أبيه مباشرة لأنها الأصل.
ولا يحق للطفل أن يرفض ولاية الأب عليه.

2️⃣الأدلة من السنة النبوية الصحيحة:
⬅️ ١ ـ حديث الصلاة
قال رسول الله ﷺ:(مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر )
الخطاب في الحديث موجه للأب ابتداءً لأنه المكلف بالتربية والتأديب.
وسن السابعة هو سن التمييز وبداية التكليف بالتعليم فدل على أن الولد بعد السابعة يكون تحت ولاية من خوطب بالأمر وهو الأب.
⬅️ ٢ ـ حديث "أنت أحق به":
جاءت امرأة إلى النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينتزعه مني. فقال لها رسول الله ﷺ:
(أنت أحق به ما لم تنكحي)
النبي ﷺ قيد أحقية الأم بقوله: (ما لم تنكحي) ولم يقيدها بسن.
وأجمع الفقهاء على أن معنى الحديث: أنت أحق به في حال صغره وحاجته إليكِ فإذا استغنى وميز انتقل إلى أبيه.
⬅️ ٤ ـ حديث: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته .. والرجل راع في أهله وهو مسئول عن رعيته.
والراعي هو من يقود ويوجّه ويعلم المصلحة
إعطاء الخيار للطفل (وهو الرعية) ليحدد من يرعاه يُسقط مفهوم "الرعاية" من أساسه ويجعل المتبوع تابعاً والمتبوع قاصراً وهو عكس ما أمر به النبي ﷺ.
⬅️ ٥ ـ حديث: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول وفي رواية أخرى من يقوت
التضييع هنا ليس مالياً فقط بل هو تضييع دين الطفل وأخلاقه وتربيته
وتخيير الطفل تدفعه غالباً قصر نظره واختيار الطرف الأقل حزماً والأكثر تساهلاً هرباً من التكاليف والتربية
وتسليم مصيره لشهوته الصغيرة هو عين "التضييع" الذي حذر منه الحديث وأثّم فاعله.
الولاية للأب شرعت ليقوم بالتقويم والتأديب والسيطرة على سلوك الابن
بينما التخيير يمنح الطفل سيفاً مسلطاً على أبيه فلو حاول الأب تأديبه سيختار الطفل الطرف الآخر
فيفقد الأب قدرته على الرعاية والمسؤولية المأمور بها

3️⃣ الأدلة من القواعد الفقهية
✅ ١ ـ لا اجتهاد مع النص:
مع وجود نص القوامة وحديث الأمر بالصلاة (مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أبناء عشر) الموجه للأب لا يجوز الإجتهاد بالتخيير.
الخطاب في الحديث موجه للأب ابتداءً لأنه المكلف بالتربية والتأديب
✅ ٢ ـ وقائع الأعيان لا عموم لها
معني القاعدة الفقهية (وقائع الأعيان لا عموم لها):
تعني أن الحادثة أو الفتوى التي صدرت في حق شخص معين بذاته ولظروف خاصة ومحددة لا يصح تعميم حكمها على جميع الناس
فحديث تخيير النبي ﷺ للغلام كان واقعة عين في حال صلاح الأبوين وليس تشريعاً عاماً.
مثال على هذه القاعدة الفقهية:
شهادة خزيمة بن ثابت: جعل النبي ﷺ شهادة الصحابي خزيمة بن ثابت بمثابة شهادة رجلين. هذا الحكم خاص به لقرينة صدقه الفريد ولا يجوز تعميمه لقبول شهادة أي رجل واحد بمفرده في الحقوق المالية.
وقد ترك التخيير الجمهور: مالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه.
✅ ٣ ـ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
فالتخيير مفسدة محققة لأنه:
📌١ـ يُحمّل الطفل ما لا يطيق
قال تعالى:(لا يكلف الله نفساً إلا وسعها ) والطفل ليس أهلاً لاختيار مصيره.
📌٢ـ يفتح باب النزاع والكراهية بين الأبوين. قال تعالى: (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ).
📌٣ـ يُضيع حق الأب الذي أوجبه الله له.
قال تعالى: (ولا تبخسوا الناس أشياءهم )
🟥 قال تعالى:(فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ).
واستعرضنا معكم قول الله تعالى
وقول رسوله الكريم
والقواعد الفقهية
فلا تخيير
منقول من صفحة الدكتور أحمد أبو الدهب
رئاسة مجلس الوزراء @ # سورية # #السعودية #سوريا #الاردن #المغرب #الامارات #دبي #الجزائر # مصر #@ اليمن @لبنان @ليبيا @ تونس @ موريتانيا@ الصومال@ اريتيريا@ جزر القمر @ العراق @البحرين@الكويت@ماليزيا @باكستان@افغانستان @تركيا @

21/08/2026

استشارات قانونية
ارسل استفسارك وسنجبك في اقرب وقت ممكن
نستقبل الاستفسارات الخاصة بالطلاق والزواج حصرا